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083期易得了知：任人以事，存亡治乱之机也，无术以任人，无所任而不败。人君之所任，?非辩智则修洁也。任人者，使有势也。智士者未必信也，为多其智，?因惑其信也。以智士之计，处乘势之资而为其私急，则君必欺焉。为智者之不可信也，?故任修士者，使断事也。修士者未必智，为洁其身、因惑其智。以愚人之所惽，处治事之官而为所然，则事必乱矣。故无术以用人，任智则君欺，任修则君事乱，?此无术之患也。明君之道，贱德义贵，下必坐上，决诚以参，听无门户，?故智者不得诈欺。计功而行赏，程能而授事，察端而观失，有过者罪，有能者得，?故愚者不任事。智者不敢欺，愚者不得断，则事无失矣。
贈言：故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。惟佳人之永都兮，更统世以自贶。
083期福湘了知：路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
贈言：处世让一步为高，退步即进步的张本。
083期民間了知：用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徒。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。不见其采，下故素正。因而任之，使自事之；因而予之，彼将自举之；正与处之，使皆自定之。上以名举之，不知其名，复修其形。形名参同，用其所生。二者诚信，下乃贡情。谨修所事，待命于天，毋失其要，乃为圣人。圣人之道，去智与巧。智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。因天之道，反形之理，督参鞠之，终则有始。虚以静后，未尝用己。凡上之患，必同其端；信而勿同，万民一从。
贈言：昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。
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